色人阁第四色 我在河大读中文 | 关爱和：百年遵照，百年色泽——《河南大学中国语言文体学科史》序

有着110年办学历史的河南大学，树立中国语言文体学科照旧100年了。在河南大学中国语言文体学科树立100年之际，魏清源教诲受文体院奉求，爬梳繁密长途，历经千辛万苦色人阁第四色，以寝苫枕块、以启山林的精神，裁剪写稿了《河南大学中国语言文体学科史》（以下简称《学科史》，作家注）一书，为河南大学中国语言文体学科树立100年献上一份厚礼。《学科史》完成后，清源师命我为书作序。我初甚错愕，以为有详确可读的《学科史》在，小序反成误打误撞、佛头着粪之举。但转而想忖：我自规复高考轨制后到河南大学肄业，迄今照旧40余年。40余年间，念书于斯，教书于斯，个体性掷中的春夏秋冬在此逗留，个情面感中的喜怒无常在此维系。芳华中的最佳年华得与文体院共度，学术上的些许得益得与文体院共享。河南大学的中文体科100年，我与其共同走过快要半数的历程。手脚百年学科的受教者、获益者，我如故有话要说、有话想说的，故而不揣谫陋、拉杂书之，向百岁寿辰的河南大学中国语言文体学科，献上一炷心香。

学运关乎国运

中国现代大学，发轫于20世纪初年西学东渐的布景下，发轫于“中华英才到了最危急的时候”的特殊年代。在这个年代，保学、保校、保国、保族问题纠缠在一齐。国度、民族的运说念操纵学科、学校的运说念，学东说念主、学科的运说念牢牢维系于学校与国度民族的运说念。辛亥窜改以后的一个多世纪中，咱们的国度、民族的发展，多半在颠沛荡漾、山雨欲来的病笃匆促的节拍之中，学科、学校发展所最需要的闲庭信步、谈玄论说念的环境氛围，反成为中国大学的想象与奢望。这是我读《学科史》最为锐利的感受。在国度民族存一火与现代化的布景下，勉力发展学术，培养东说念主才，书写学科与大学的极重与色泽，这是河南大学与国内大学的同样之处。而河南大学地处中国中部，地处中中文静的紧迫发祥地。中国现代化经过中的中部谬误与中部极重，河南办学东说念主决策的不雅念与才能，又使这所华夏地区的名校，走向高水平大学修复的经过，充满着私有的弯曲与艰辛。在中国，河南是最具中国底色的省区，河南大学就滋长在最具中国底色的省区，其极重挣扎、运说念多舛，当然成为中国大学成长的一个缩影和代表。

河南大学是中国新旧教诲轮流嬗递的一个标杆。河南大学明伦校区是河南大学的根，亦然河南数所名校的根。明伦校区所在的夷山，是一个有故事的场所，在此建立的河南大学注定成为有故事的大学。明伦校区的第一个故事是：这里的方寸之间浓缩了开封两千年的建城史。河南大学的前身——河南留学西洋筹谋学校在清代河南贡院原址上建成。清代河南贡院北依宋代开宝寺塔，东靠明代古城墙。东靠的明代城墙曾经历屡次黄河水灾，目击过李自成借黄河水灌淹开封惨事的献艺。北依的开宝寺塔俗称铁塔，是重生北宋紧迫的文化遗存，见证过一千年前世界最大都市的忻悦繁荣。宋代铁塔建在战国魏都城夷门山。夷门是信陵君窃符救赵故事的发生地，是开封八朝古都故事的序曲。因此，称明伦校区是开封历史的风暴眼，并不外分。明伦校区的第二个故事是：它是中国科举历练的收场地，又是河南现代高档教诲的萌发地。1900年，庚子事变，北京贡院被毁。1901年，光绪、慈禧回銮北京，路经开封，看到新修的河南贡院，决定把1903、1904年的宇宙会试放在河南贡院进行。1905年破除科举，河南贡院便成为中国上千年科举历练的收场地。破除科举７年后，一所名为“河南留学西洋筹谋学校”的新式学堂在河南贡院的原址上建立。

图 | 河南大学明伦校区近况

图 | 河南贡院考棚

这所新式学堂1923年改名为中州大学，1930年改名为河南大学。从河南贡院到留学西洋筹谋学校，是一个新旧转动、进化蝶变的历史经过。河南大学是从上千年传统抡才轨制的废地上，成长起来的一棵中国现代高档教诲的大树。

图 | 河南留学西洋筹谋学校时期的校门

图 | 中州大学时期的校门

图 | 中山大学时期的校门

图 | 1930年省立河南大学时期的校门

图 | 1936年建成的南大门

河南贡院到河南留学西洋筹谋学校新旧教诲蝶变的竣工，让在铁塔下、古城边念书的河大学子过分酣醉。因此，一代代河南大学的校史编写者，谈河南大学的创建，老是从河南贡院提及，却很少谈起河南大学与河南大学堂的关系。河南大学堂创建于1902年，是“清末新政”的后果。校址选在前营游击署，年招生200东说念主。1903年改为河南高档学堂，1912年停办。河南大学堂办学原址在当今的河南大学第一从属病院院内，河南大学堂毕业生秉志、傅铜、李敬斋、张鸿烈、王毅斋成为河南大学的紧迫办学东说念主。河南高档学堂停办后，其剩余办学经用度于另在禹王台举办一所农业专科学校。这所农业专科学校于1927年合并到中州大学，成为河南大学的农学院。以上三条事理的相沿，仍不成让校史编写者把河南大学的办学肇端点从河南大学堂算起。河南留学西洋筹谋学校在河南贡院的原址上办学，新旧蝶变的放浪与魔力，远巨大于将办学肇端点提早10年的迷惑。河南大学东说念主的学统认同与“轴”的秉性，在办学启航点的自我采取中体现得十分充分。如斯，一直是1912年，而不是1902年，被认为是河南大学的建校元年。

河南大学110年的办学历史有几个紧迫节点：一是从1912年，河南留学西洋筹谋学校破土而出，1923年省立中州大学成立，初设文理两科。1927年到1930年国立第五中山大学筹建、河南大学成立。1942年在抗战的燃烧中国立河南大学定名。这个经过中，河南大学在总体上是走上坡路。二是1948年华夏大学从河南大学中横空逸出，1952年、1956年两次院系疗养，校史上称为“折枝成林”，这是一个离析多于团聚的时期。河南大学手脚一个举座，元气大伤，走了一段下坡路。三是自1984年规复河南大学校名，经过30余年的爬坡过坎，2008年、2017年插足省部共建和国度一流学科修复行列。这是一段不忘初心、集结元气、再振名校威风、重返国度队的经过。在国运与校运桴饱读相应的历史律动中，咱们才能更好地把捏河南大学中国语言文体学科荣枯升沉的节拍。

河南留学西洋筹谋学校运行10年，硕果累累。1921年起，河南有识之士又萌发在预校的基础上，筹建大学的想法。恰在1922年，中华教诲改进社第一次年会在北京召开。辛亥窜改后作念过教诲部部长、时任北大校长的蔡元培，在会上冷落《国立大学与省立大学分别缔造议案》，议案冷落：中国大学分为国立与省立两种。“国立大学为宇宙精好意思学术之总枢，全设文、理、农、工、医、商，法，好意思术、音乐各科，并设大学院及不雅象台，动植物园、历史、好意思术、科学诸博物院等”“省立或区立大学，采法国大学区制，以大学为本省或本区各式教诲行状之总机关。于特设高档学术机关外，凡本省或本区各式教诲行状之计议、叮嘱、监督，均担任之，即以代现存之教诲厅”。按蔡元培议案的贪图：国立大学设五所，除北京大学、东南大学粗具限制、更求完备外，更于广东设西南大学、成都设西部大学、武汉设中部大学。国立大学的树立如斯布局与高格，河南确当务之急只然而积极陈说省立大学。为创造陈说要求，第一次督豫的冯玉祥，搜检河南督军赵倜家产，充作办学之资。北洋政府在批准河南办学决策时，要求贯以“中州”二字，以示省别。于是，河南第一所大学便以“中州大学”为名，原计议合入政法、农业专科学校，因时辰匆促，未及杀青。中州大学是继北京大学、南洋大学、北洋大学以后，与武汉大学、兰州大学、清华大学一齐，接踵走入中国第二批合并改制的大学阵营的高校。河南的大学兴办，醒得早、跟得紧，迈出了要道的第一步。

1923年景立的中州大学，皆备依靠河南留学西洋筹谋学校的班底。北洋政府法律解释：改大学者，必须至少有两个科（学院）。中州大学便最先树立了文科、理科。据《学科史》纪录，文科1923年景速即设国文、玄学两系，冯友兰担任首届文科主任。1924年设教诲学系，1925年设历史学系。冯友兰是河南南阳唐河县东说念主，1918年6月毕业于北京大学玄学门，1919年5月考中河南官费留学生，1920年入好意思国哥伦比亚大学接洽院玄学系学习，1923年获博士学位，被中州大学校长张鸿烈聘为文科主任。据蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》所引冯氏自述：

这时候，河南的教诲界也起了变化。原先的留学西洋筹谋学校升级了，改为河南的省立大学，定名为中州大学。师资艰辛，要靠咱们这一批留学生记忆补充。咱们在归国之前，中州大学都照旧同咱们取得接洽。我被内定为文科主任（特殊于其后的文体院长），回到开封以后，就走马到任。

图 | 冯友兰

冯友兰下车着手后，对办大学颇有接洽，也甚有心得。1925年5月，冯友兰在《现代辩驳》发表题为《若何办当今中国的大学》一文。文章认为：中国当今欲谋肄业术上的独处，必须作念好输入新学术、整理旧学术的办事。输入与整理学术，需要有东说念主才；东说念主才的培养，需要有好的本科大学、好的教员。本科教员的培养道路，一是办接洽部，指点教员接洽学术；二是办裁剪部，编译西洋学术，拔擢自我学术才能。冯友兰办好现代大学的想想，因为有国内的北京大学、西方的哥伦比亚大学的得胜作念法为左证，在20年代的中国，极具针对性。中州大学、河南大学的发展，也基本循此标的。可惜的是，冯友兰发表此文不久，就离开了中州大学，到广东大学、燕京大学任教。冯友兰之后的文体院，至1935年的10年间换了八位院长，其中在学术界较有影响的是杨亮功、李廉方、傅铜、萧一山。

图 | 杨亮功

杨亮功是安徽东说念主，毕业于北京大学国文系，1928年在好意思国取得博士学位后，到中州大学任文科主任，后任安徽大学校长、台湾历练院副院长。李廉方是湖北东说念主，留日学生，在张之洞创办的两湖师范学堂任历史教习，辛亥窜改的参与者，到河南后，任教诲厅厅长，1930年任省立河南大学文体院首任院长兼教诲系主任。1933年傅铜接任。傅铜是河南大学堂学生，公费留学英国、日本，在北大、西北大学任教，出任河南大学文体院院长后，转任安徽大学校长，解放后任中国科学院玄学学科一级教诲。萧一山是江苏东说念主，清史群众，1935年出任河南大学文体院院长，1938年离任。

图 | 李廉方

图 | 傅铜

院长更换不时，与校长更换不时关联。校长更换不时，与学校的树立和改名不时关联。1927年，冯玉祥再次督军河南，借筹备国立第五中山大学的契机，将河南政法专科学校、河南农业专科学校合并至省立中州大学，树立为中州大学法学院、农学院。1928年筹建成立医学院。至1930年省立河南大学的校名启用时，照旧是领有五大学院的大学，远超教诲部法律解释的“三院九系”的大学树立要求。1930年前后，亦然国内闻名学者来河南大学执教数目最多的时期。

图 | 萧一山

1935年萧一山出任文体院院长后，国文系与历史学系合并为文史学系。萧一山1938年离任后，嵇文甫继任文体院院长。嵇文甫，北京大学玄学门毕业，与冯友兰同届同门。北京大学玄学门1918届毕业生18东说念主中，有两位河南籍学生，两位均入选学部委员，都在河南大学发展中写下油腻的一笔。而嵇文甫在河南大学的时辰更长，带给河南大学的影响更深刻、更遥远。

图 | 嵇文甫

各省省立大学快速发展的同期，国度1922年通过的缔造国立大学的计议，也在发生变化，即运转研讨大学教诲的布局与地区平衡发展。具体的作念法便是创造要求，每省设一所国立大学。场所缔造国立大学较早的是浙江（1928年），其次是云南（1938年），再次是贵州与河南（1942年），稍后是安徽（1945年）。至此，中国基本上杀青每省一所国立大学的布局。国立河南大学是河南大学办学历史上的顶峰，它标记着河南大学插足高档教诲的国度队行列。

图 | 国立河南大学时期的校门

获得国立河南大学名称时，河南大学在流一火办学的途中。1930年省立河南大学成立，五大学院声威整皆，徜徉满志擦拳抹掌之时，抗日斗殴爆发。1936年夏天，以张学良为主要办学东说念主的东北大学流一火内地，借河南大学校舍办学半年，然后西迁。1937年12月，在抗日斗殴全面爆发之后，河南大学也步武东北大学，踏上了豫南豫西流一火办学之路。在极其困难的流一火要求下，文籍诱导受损，师资学生洒落，但大学还在，弦歌不辍。晋升国立大学的喜信，使流一火途中满目疮痍的河南大学，看到了但愿与晨曦。在国内悉数抗日流一火的大学中，河南大学是少数与日本部队正面遭受的学校：1944年在日军会剿潭头的惨案中，河南大学师死活伤20余东说念主。在扰乱者的铁蹄下，寻找一张适意书桌，也需要付出血与人命的代价。

图 | 潭头校总部

色哥哥

色人阁第四色

图 | 文体院石门村寝室

强调“国立”对于河南大学的意想，不仅是强调其办学水平，更紧迫的是强调其办学田地。在八年谨慎山区粗衣淡食扶养、铁蹄糟踏血雨腥风来袭的糊口环境下，河南大学咬紧牙关，抬头挺胸走入国立的行列，创造了办学的色泽。其抵抗的意志、不死的精神，照旧化为河南大学滴水穿石的精神底色。嵇文甫作词的河南大学校歌诞生在1940年，它写出了师生的心声：“嵩岳苍苍，河水泱泱，华夏文化悠且长。济济多士，风雨一堂，继往开来扬辉光。四郊多垒，国仇铭记，三民是式，四维允张，猗欤吾校永无疆。”以华夏、中中文化秉承者自任的“济济多士”，既满怀“国仇铭记”的愤恨，又秉持“继往开来”的志向。“饱经忧患难为水”，既然斗殴的血腥屠杀不成把大学破除，此后所濒临的极重落魄，更不错稳固面对。“猗欤吾校永无疆”，是一种心愿与道喜，亦然一种意志与底气。

国立河南大学的定名，使河南大学插足教诲的国度队行列。之是以敬重“国度队”，是因为国立河南大学的桂冠，只保留了十年——在1952年的院系疗养中，河南大学失去了这一桂冠。直到2017年插足国度双一流大学修复，才获得重返国度队的契机。得而复失，珠还合浦，成为刻画百年河大光荣与想象的要道词。

1942年插足国立行列的河南大学，在接下来的20年里，经历了三次伤筋动骨的拆分，三次拆分的端正是领有六大学院的国立大学，成为一个只剩下文科院系的开封师范学院。

第一次拆分发生在1948年的解放斗殴中。1948年6月，中国东说念主民解放军华东野战军攻克开封，然后除去。在开封的河南大学师生受国民政府提醒迁往苏州的同期，嵇文甫、王毅斋带领河南大学、开封高中部分师生，随解放军到了中共华夏局的驻地宝丰县，办起了华夏大学。10月下旬，开封第二次解放，华夏大学随后迁回开封河南大学校区。1949年8月，华夏大学随华夏局迁往武汉，在苏州的河南大学被省政府接回开封明伦校区。此次危机，使原有的河南大学的师资队列有了一次深度的分裂与瓦解，其流向分别是台湾、江南和武汉。

第二次拆分是1952年的院系疗养。百废待兴的新中国，需要现代化修复东说念主才，大学工程与专科型东说念主才培养数目不及。国度鉴戒苏联模式，在每大区保留一所综合性大学的前提下，疗养组合多少所单科性学校。在中南区详情保留武汉大学为综合大学之后，领有六大学院的河南大学，濒临的是多少专科学院的拆分独处。在医学院、农学院、行政学院分别独处，经济、财政、建筑等专科疗养至中南各校后，河南大学仅剩的文、理学科与破除的平原师范学院合并，易名为河南师范学院，开封、新乡两地办学。开封为河南师范学院一院，新乡为河南师范学院二院。校史上把这一土崩瓦解的疗养经过称为“折枝为林”，河南大学成为河南多少所大学的根。

第三次拆分是1956年运转、1962年完成的河南师范学院的疗养。如果1948年河南大学的危机是因为斗殴与政权认同带来的，1952年河南大学的危机是国度高校树立战略疗养激励的，1956年运转的河南师范学院里面的专科疗养则是河南教诲办事者艰辛远见卓见的瞎折腾步履。1956年河南师范学院里面运转的疗养要点是文理分院：文科专科调到开封，称开封师院；理科专科调往新乡，称新乡师院。决策出台后，教师反对以开封、新乡冠校名，反对文、理科合并疗养专科。据闻，其时主理分校事宜的院长是一位学术上很有造诣的学者，为了劝说憨厚接纳分校而治的端正，“循循善诱”：“大学何须在乎冠名？清华大学以清华园得名，不也照样成为名校？”此类大言，在疗养后的开封、新乡两师院渐入颓境后，被讥为欺世笑谈。1960年前后，河南艺术学院、河南体育学院、开封师专并入开封师院。开封师院师范教诲的特点愈趋显赫。

图 | 开封师范学院时期的校门

中文体科在三次危机中有惊无险。在与新乡师院中文专科的合并中，有20余位憨厚加入开封师院中文系，其中包括华锺彦、于安澜、钱天起等名师。

规复河南大学校名是在1984年完成的。2014年是规复河南大学校名30年，我当年曾写过一篇文章，评价规复河南大学校名的意想：

1984年规复河南大学校名，在河南大学发展史上是一个紧迫的里程碑。在改造绽开大潮刚刚涌动的年代，校名的规复，对积蓄力量、渴慕发展的河南大学来说，是亢旱而逢甘露。规复校名之后的河南大学，如同千回万转的长江冲出夔门，一齐无可抵抗地奔腾向海。当年为规复河南大学校名而作念出努力和孝顺的前辈先贤，他们的名字应该和创办河南留学西洋筹谋学校的林伯襄一样留在河南大学的校史上。

30年间，河南大学把敬畏与低调植入心底，把节气与自信融入人命，把管待挑战、进步难关、发愤前行手脚常态，以成年累月、铢累寸积的不懈努力，化小胜为大捷，由量变到质变，赢得了河南大学又一个最为珍稀的黄金发展时期。

化小胜为大捷，由量变到质变的河南大学，需要国度的支柱，需要发展的名分。但教诲部门一省一校的懒汉想维，使河南大学老是莫得走出河南的契机。2012年是河南大学百年校庆的岁首，国度启动综合才能拔擢工程，河南大学是有契机插足其中的。河北、山西两省揆情度理，在其本省的211工程学校除外，匠心独具，予以省名定名的高校一次冲击国度队的契机。而河南的教诲官员，在要紧机遇眼前，又一次阐扬出艰辛眼界胸怀、不肯积极手脚的气魄，坚安妥迭陈说河南的211修复高校，将河南大学得天时、行地利的契机付之东流。铭记咱们其时与教诲官员据理为河南大学力争时，这位官员心快口直：“咱们当今的陈说也没错。”天下面的东说念主都知说念“没错”和“更好”是两种有云泥之别的作念事田地。以“无错”作底线，只然而错失良机。咱们深知：只消这类不解大势与事理的东说念主还在，只消这种放饭流歠的想维还在，中科大不成落地河南、河南师范学院分割为开封师院和新乡师院的怪剧就会连接在河南献艺。在这种布景与热诚下，我在记挂河南大学规复校名30年的文章中有以下表述：

河南大学与中华英才共同经历20世纪的风风雨雨，并在极重弯曲中造成了超卓的品格和纯属的心态。她以东说念主才培养、学术发展、社会服务和文化传承的孝背叛务国度、服务东说念主民、服务华夏。她根植华夏地面，香飘五湖四海，是一所赢得尊敬、值得敬仰的中国名校。不必烦恼河南大学有名气而无名分，河南大学的名分在中华恢复、在华夏崛起的伟大行状中。中华恢复不成莫得华夏恢复，中华崛起不成莫得华夏崛起。华夏恢复、华夏崛起不可能莫得河南大学的参与。这便是河南大学的价值所在，也恰是河南大学的底气所在。不徜徉彷徨，不扒耳抓腮，粉墨登场，力戒畅谈，教诲今天，得益改日，这才是河南大学发展的康庄正途。

写稿这篇翰墨的2014年，咱们但愿插足国度一流的修复行列，但不知说念契机安在。咱们笃信天说念循环，契机只会给有准备的东说念主。咱们笃信对峙自立束缚、滴水穿石的河大精神，终会有成。2017年国度一流大学一流学科的修复圆了咱们重返国度队的梦。有了重返的契机，咱们的累赘是将河南大学的学科，包括中文体科作念得更好。这亦然咱们回想历史，记挂中文体科创办100年的紧迫办法。

学术系于学东说念主

学科的基础是学术，而学术的发展，又系于学东说念主。中州大学首任文科主任冯友兰1925年冷落的依靠教诲、发展学术、办好大学的遐想，被近百年的办学本质证明是行之灵验的格式与旅途，并一直为河南大学中文系、文体院所顺从。

河南大学文体院第一代师资，约略是在1900年以前诞生，接纳国表里新式大学教诲其后校任教的。他们是冯友兰（1895-1990）、郭绍虞（1893-1984）、董作宾（1895-1963）、嵇文甫（1895-1963）、段凌辰（1900-1948）等。

郭绍虞1923年应聘到河南中州大学任教，1934年再次来到河南大学任教，并担任国文体系主任。董作宾1923年经北大教诲徐旭生保举，入北京大学接洽院国粹门学习，1925年在中州大学任教。冯友兰、嵇文甫毕业于北京大学玄学门。冯、嵇回到开封后，出书《心声》杂志，这是“五四”前夜在河南刊行的独一新式刊物，开启河南新刊物的先河。冯1925年离开中州大学。嵇领先在开封第一师范任国文教员，1924年入职中州大学国文系，1927年到苏联学习，1933年从头接事于河南大学。

1926年以后就聘中州大学、省立河南大学的闻名学者还有江绍原（1898-1983）、刘盼遂（1896-1966）、罗根泽（1900-1960）、胡山源（1897-1988）等。这是一个今天看来近于糜掷的国文阵营。一代民国闻名学者，因为万般机缘，来到河南大学，或惊鸿一行，或历久遵照，他们均凭借我方的学术造诣与学术影响，让河南大学文体院涌现一时的色泽。

冯友兰初任中州大学文科主任时刚刚28岁，月薪二百元——这是一份与北京大学教诲收支无几的收入。冯友兰除教诲“中国玄学”“西方玄学”课程外，热心国内正在进行的“东说念主生不雅”论争。1924年，冯友兰把他在曹县中学演讲两周的稿子整理为《一种东说念主生不雅》，由商务印书馆出书。他以我方的学理，回答了对东说念主生办法、东说念主生价值的想考，参与了张君劢、丁文江的文化论争。冯友兰后又以此题目在中州大学演讲，将国内最前沿学术的信息与想想的种子带进了华夏地面。冯友兰中州大学期间在商务印书馆出书了他的博士论文《东说念主生欲望之比拟接洽》，由此获得哥伦比亚大学接洽院玄学博士学位。1925年4月，中州大学文艺接洽会创刊《文艺》杂志，冯友兰撰写发刊词，宣言“文艺接洽会以接洽国故及文体为宗旨”，并以“芝生”之名发表译作《赫拉颉利图斯残句》。冯友兰以我方的步履履行了以接洽、翻译为技能，提高教师学术水平、扩大学生视线、培育大学民风的见地。

郭绍虞1924年到中州大学，缘于顾颉刚的保举。郭绍虞初到中州大学为副教诲，一年后为教诲，在中州大学约两年半的时辰。郭绍虞是文体接洽会的发起东说念主，写稿许多新诗。插足中州大学前，曾在福建协和大学任教三年。在中州大学期间，郭绍虞写稿的酷爱运转向学术接洽标的转动。他在中州大学办的《文艺》刊物上发表《晚周古籀考》《中国文体演化概论》《赋在中国文体史上的位置》等论文，在《演义月报》上发表《中国文体演进之趋势》，在“演义月报社丛刊”中出书《成语的接洽》单行本。郭绍虞1927年离开中州大学到武汉中山大学短期任职，很快又被在燕京大学任职的冯友兰保举任燕京大学国文系教诲。郭在燕京大学确立了中国文体月旦史的接洽标的。1934年，郭绍虞借燕京大学放假之暇，再次任教河南大学，一度代系主任。这一年，他的《中国文体月旦史》上卷出书，并排为教诲部“大学丛书”。

“五四”之后的中国大学，在西风东渐与再造文静的学术布景下，学科分类与构建经过进展迅速。因为大学教学办事的需要，文体史的接洽与写稿当然成为国文系教诲的学术计议。郭绍虞从创作，转向文体史接洽，再自出机轴插足文体月旦史接洽的经历，骄矜着“五四”之后学术分类接洽的细化、专科化经过。学术规模的鉴别与想想的种子，在大学传播速率极快。1928年入职河南大学的刘盼遂与次年入职的罗根泽，曾先后在清华国粹接洽院学习，领先确立的标的是随梁启超接洽诸子学。后为获得津贴，罗根泽兼入燕京大学接洽院，与冯友兰、郭绍虞有杂乱。罗根泽在河南大学西宾“诸子概论”“中国文体史”课程。有《战国策作始蒯通考》《邓析子之真伪及年代考》《五言诗发源说评录》在《中州大学周刊》《河南大学文体院季刊》发表。晚年任职南京大学，与郭绍虞同以文体月旦史家名世。刘盼遂到中州大学后，教诲“说文”“尔雅”等课程。任职期间，《跋王贯山〈说文〉部首表》发表于河南中山大学《励学》杂志，《〈文选〉篇题考误》《〈天问〉校笺》发表于清华《国粹论丛》。1929年秋到北京，任教于北师大、清华，1934年重回河南大学任教约半年。其间，有《翰墨音韵学论丛》由北平东说念主通告店出书。晚年接事于北师大，参与宇宙古籍整理贪图办事，与嵇文甫同在玄学组。刘、罗在河南大学任职的时辰都不长，但他们的学术成就以及学术旅途，对河南大学文体院学术民风的造成，如故具有积极的影响。他们的学术标的的采取与任职去留的采取，都比拟消弱和有着较掀开脱空间，这与民国较为松散的大学轨制关联，也与自我发展与养家活口的糊口需要关联。

董作宾参与发掘殷墟、接洽甲骨文的学术举止，对河南大学的学科修复影响更大。1926年董作宾被聘为中州大学讲师，教诲语言学和史学课程，时约一年半。1928年中央接洽院历史语言接洽所成立，董作宾凭着学术明锐，建议史语所主剃头掘安阳殷墟，并代表史语所，主理数次小屯发掘办事。随着发掘办事的深入，董作宾在史语所的身份由通信员，变为裁剪员，1932年为接洽员。董作宾1933年发表《甲骨文断代接洽例》一文，见地将殷墟所藏200余年卜辞，依照十个按次，分为五个时期。甲骨文断代学说，大大提高了甲骨文手脚历史与语言长途的价值，也奠定了董在甲骨学界的地位。第三次挖掘后，中央接洽院与河南省博物馆在发掘权上有争议，中央接洽院的办事住手一年。时任史语所长处傅斯年来河南疗养。疗养的端正是河南大学史学与国文系教诲及学生不错参与关联考古办事。此后，教诲马非百、张邃青，学生尹达、石璋如等参与了考古发掘的经过。殷墟的发掘，使河南大学师生有契机在家门口参与20世纪中国最紧迫的考古事件，培养出数位考古与甲骨文接洽东说念主才，大大夯实了学校文史接洽的基础与传统。

段凌辰，河南卫辉东说念主，毕业于武昌高师，1926年就聘于中州大学。主讲“中国文体史”等课程，专攻《文选》《文心雕龙》与魏晋六朝诗文。有《中国文体概论》等著述，黄侃作序并给予极高评价。段先生随河南大学经历流一火全经过。1945年8月，抗驯服利的音书传到河南大学所在的石羊庙，在师生的欢庆会上，段先生吟哦杜甫的《闻官军收河南河北》诗为群众助兴。

河南大学文体院第一代师资涌现色泽之际，第二代师资照旧奔跑在学术的途中。第二代师资约在1905年前后诞生，在1930年以后省立河南大学时期入职。其中刘节（1901-1977）、姜亮夫（1902-1995）、高亨（1900-1986）、朱芳圃（1895-1973）均为清华大学国粹接洽院前三届的毕业生，分别于1930年-1934年之间来河南大学任教。清华接洽院的一代少壮翘楚集结来河南大学任教，使省立河南大学中文体科一时呈现出东说念主才相聚的场面。

刘节在清华国粹接洽院与陆侃如、王力、姜亮夫同届。毕业论文为《中国古代玄学之发源》。毕业后到南开大学任讲师，1930年8月到河南大学任文体院教诲兼国文系主任。1931年秋到北京藏书楼任金石部主任。曾为《古史辨》第五册写序。解放后执教中山大学，是历史系四大学者之一。有《刘节文集》传世。“文化大窜改”中，他替憨厚陈寅恪挨斗的故事，留住一段东说念主间温柔。

高亨因东北灭绝，于1933年入职河南大学。在开封期间运转《古今通假会典》的写稿，出书《庄子今笺》，撰成《墨子新笺》，启动了终其一世的子学接洽。朱芳圃第二次到河南大学任教，即是高亨保举。高亨1938年8月，受聘于武汉大学。1953年后任山东大学教诲。

姜亮夫1934年1月到河南大学教诲“文体史论”，成书一本，七八万言。完成《楚辞校笺》，运转入辖下手对严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》的增补之事。所作《古声考》刊于《河南大学学报》，《甲骨吉金篆籀翰墨统编》一书，由河南大学石印40部。姜亮夫1980年代所写的《自传》中回忆说念：“在开封三年。此时我想仿裴松之《三国志注》之例注《宋史》，宽广读唐、宋、五代东说念主文集，录了名东说念主生卒，其后又通考唐以前、宋以后名东说念主，成《历代名东说念主年里碑传综表》，交商务印行。”《自传》对开封的念书生活一往情深。姜亮夫1935年底离开河南大学到法国粹习。1937年应聘在开封办学的东北大学，不久随东北大学西迁西安。

朱芳圃是这一时段清华接洽院毕业生中在河南大学办事时辰最长的一位学者。朱先生是湖南东说念主，1926年入清华国粹接洽院，依其时学制，1927年6月1日毕业。为进一步深造，朱芳圃与刘盼遂、吴其昌、刘节肯求留校连接接洽一年。毕业庆典后的第二天，王国维自千里昆明湖，众弟子参与治丧。朱芳圃有《述先师王静安先生治学之格式及国粹上之孝顺》在1927年的《东方杂志》发表。1931年夏，由刘节先容，到河南大学国文系、历史系任教，开设“翰墨学”“训诂学”“国粹概论”等课程，并与张邃青、马非百等教诲参与殷墟考古发掘和甲骨文接洽办事，在文体院开设“甲骨学”课程，对文体院学生尹达、石璋如的学术发展有紧迫影响。1933年出书《甲骨学翰墨编》，1934年出书《甲骨学商史编》。其间，曾经在湖南大学、东北大学任教，1939年在河南大学流一火办学期间，重回河南大学任教。1951年创办《新史学通信》（《史学月刊》前身）并题写刊名。1973年病故于湖南株洲。

1930年代省立河南大学时期在文体院任教的闻名教诲还有缪钺（1904-1978）、卢前（1905-1951）、邵瑞彭（1887-1937）。

缪钺1930年到河南大学任职前，唯独北京大学预科的学历和保定私立中学国文教员的任职经历。经东说念主先容，河南大学校长张广與破格聘其为文体院教诲，西宾“六朝文”“六朝诗”“杜诗”“词选”等课程，独揽藏书楼，编写教材，有《鲍明远年谱》在《河南大学文体院季刊》上刊载。1931年夏，缪钺从文体院辞职。

卢前是南京东说念主，毕业于东南大学国文系，受憨厚吴梅的影响，接洽曲学。1931年到河南大学任教确当年，其《霜厓曲录》由商务印书馆出书。在开封的三年中，与陈绂卿、邵瑞彭关系最佳。陈绂卿是林纾演义翻译的连结者，邵瑞彭通朴学与词翰。任职期间，有《散曲选》《清文选》《明清戏曲史》出书。

邵瑞彭，字次公，浙江淳安东说念主。曾为国会众议院议员，1923年因揭露曹锟贿选而名扬天地。1927年受聘北京大学任教诲，1931年受聘于河南大学国文系，任系主任。1933年2月，《河南藏书楼馆刊》出书，邵题写刊名，我方有文章发表，并约卢前等东说念主撰稿。主编《国粹》周刊，编选学生习作《夷门乐府》及编录之《元明曲萃》。倡组金梁吟社，词集《山禽余响》在开封出书。1937年，年仅50岁的邵瑞彭卒于开封火神庙后街寓所。

1930年以后的省立河南大学时期，清华国粹接洽院毕业生群体的学术旅途偏于国故整理、国粹接洽。缪钺、卢前、邵瑞彭的长处，则在诗词曲赋接洽、抚玩、吟哦、习作方面。师资招聘不拘一格，使之各擅其长，造成了河南大学文体院名师云集的场面。文体院1931年毕业学生于安澜1989年回忆邵瑞彭对他《汉魏六朝韵谱》补佚办事的指点匡助时写说念：

余毕业后任教之放学期，因事返校。石友尹达告余曰：“本期新到有邵次公教诲，诗词名家，学识富庶，曷往进谒？”即于晚饭后至邵寓，并袖出篇章就正。邵阅毕，饱读舞备至，并纵谈其时名家。既而为言师范校课忙绿（时余在信阳师范任教），阅读之暇无多，来岁拟北上报考接洽生，极力于考证，题目尚在研讨中。先生当即冷落汉魏六朝时期韵书散佚，应行补之，余深韪其言。

闻名教诲与向学者的学术传承，可能便是从一节课、一席语言运转的。而大学所提供的，便是传承的环境和要求。如果说尹达的甲骨文接洽、历史接洽的学术计议是在参与殷墟发掘经过中造成的，于安澜的汉魏六朝音韵接洽计议，便是在邵瑞彭这么的闻名教诲的耳提面掷中，臻于纯属的。尹达、于安澜插足学术接洽的经过，标记着河南大学文体院第三代师资力量在造成与发展之中。

河南大学文体院第三代师资淘气诞生在1910年前后。插足学校任教分别在国立河南大学时期、1949年新河南大学时期、1956年新乡师院中文系并入开封时期。国速即期插足河南大学任教的闻名教诲有于庚虞（1902-1963）、张长弓（1905-1954）、任访秋（1909-2000）、李嘉言（1911-1967）。新河南大学时期入职的有高文（1908-2000）、李白凤（1914-1978）、万曼（1903-1971），1956年由新乡师院并入的有于安澜（1902-1999）、华锺彦（1906-1988）、刘纪泽（1901-1960）、钱天起（1906-1968）。

第三代师资中，零碎位读接洽院的时辰在20世纪30年代初。2020年上半年读《钱玄同日志》，我吃惊地发现《日志》中与河南大学学东说念主关联联的记叙甚多。这些关联不错从一个切面看出河南大学学东说念主的学术活跃进度。嵇文甫1928年从苏联归国后，曾在北京大学、清华大学任教。《钱玄同日志》1930年11月11日志：“访颉刚，晤嵇文甫（初遇）。”1931年4月21日志：“车中适遇嵇文甫，大谈其今古文及两汉问题（因钱玄同、胡适、顾颉刚与钱穆为今古文问题又鉏铻也）。”《钱玄同日志》1931年6月14日志在河南大学任国文系主任的刘节事：“午后回孔德，晤立功及颉刚。颉刚说，颇挑升于再兴末次之今古文论争，刘节必加入，适之将成敌党。”刘节此后不久到北京藏书楼任职，成为钱玄同的侄孙半子。任访秋先生1929年到北师大读本科，后又到北京大学读接洽院。钱玄同此时是北师大国文系主任，北大接洽院教诲。《钱玄同日志》1934年到1937年七次记“任访秋来访”的信息。于安澜1932年到燕京大学读接洽院，连接《汉魏六朝韵谱》的接洽，请益于音韵巨匠。《钱玄同日志》对于于安澜来访有六次纪录，《日志》中领先称于海晏（安澜），后直称于安澜，也可知于老以字为名的变化当在此时。钱玄同与董作宾、罗根泽、郭绍虞的构兵多见于日志。1933年7月某日志购白寿彝新编成《朱熹辨伪书语》，1934年5月、1936年4月，分别记购朱芳圃之《甲骨学翰墨编》《甲骨学商史编》之事，并称《商史编》“收集众说而成，似尚简明”。钱玄同30年代在北京的学术地位较高，在音韵翰墨学接洽及国语阐明履行方面造成了学术“至交”。音韵翰墨学方面的两位至交，一是赵荫棠、一是孙海波，其东说念主生故事，因为万般原因，与河南大学有所杂乱。赵荫棠为河南巩义东说念主，1924年入北京大学接洽所，接洽华夏音韵，甚得钱玄同鉴赏，《日志》中称赵为“赵老铁”。据钱《日志》纪录，赵1934年意想河南大学办事，后因校长更换，取消计议。另一位北漂学者敖士英知说念赵荫棠不去河南大学后，但愿赵能保举我方去。最终敖士英因傅铜在安徽大学作念校长，去了安徽大学。而傅铜是从河南大学堂与河南留学西洋筹谋学校走出的学者。《钱玄同日志》在纪录此事时，附带阐述了赵、敖欢叫到外地大学求职的一个紧迫原因：“北平所入太少，仅有120元。”赵荫棠解放后任职于河北师范学院、西北师范学院，1969年回原籍，1970年病死于巩义。孙海波（1911-1972）是河南光山东说念主，1934年毕业于北师大接洽院，抗战时期曾任北师大秘书长，古翰墨群众。1955年在转折数校后，到开封师范学院任职，两年后被划为右派，1972年于开封死一火。咱们以上故事的穿插讲明，重在通过《钱玄同日志》的阅读，阐述河南大学学东说念主在快速成长，河南大学的学术影响力在赓续增大。

20世纪30年代在北京念书其后成为河南大学文体院闻名教诲的还有李嘉言、张长弓。李、张原籍河南。李嘉言1930年考入清中文体院国文系，1934年留校任教，经历了西南联大办学的经过，追随闻一多接洽唐诗，有《贾岛年谱》等著述。1947年，第一次受聘为河南大学文体院教诲。因不肯随学校南迁回到家乡武陟，后到北京。1949年新河南大学成立后，被河南大学校长请回，1951年起，担任中文系主任多年。有《古诗初探》《岑诗系年》《长江集新校》等多部文章传世。张长弓1929年入燕京大学接洽院随郭绍虞作念中国文体史接洽。后在包括燕京大学的多少所学校教书，1942年入河南大学文体院任副教诲，1945年晋升教诲。张长弓早年从事文体创作，入接洽院后，治学以中国文体史和河南饱读子曲、坠子书为主攻标的，有《中国文体史新编》《饱读子曲言》等文章。因文体史家段凌辰先生前两年死一火，1950年，李嘉言领衔编写新河南大学《中国文体史西宾提纲》，与张长弓、任访秋连结完成。其单干是：张长弓先秦两汉，李嘉言魏晋至唐，任访秋宋元明清及总结。

于庚虞先生是眉月派的紧迫诗东说念主，在北京创办过《绿波周报》多种刊物。1935年到英国伦敦大学接洽欧洲文体史，1937年任河南大学文史系副教诲。后到西北师大任教，1945年重返河南大学。1963年病逝于开封家中。

高文先生1926年考入金陵大学中文系，1934年入金陵大学国粹接洽院成为胡小石先生的弟子。曾在西北大学等校任教，1951年到河南大学。早年从事汉碑接洽，有《汉碑集释》文章。晚年继李嘉言之后，引颈河南大学《全唐诗》编纂办事。

李白凤先生与于赓虞先生经历类似，是诗东说念主、书道家和翰墨学家。与柳亚子、田汉贸易甚多，有多种诗集问世。1954年到河南大学任教，连接发表诗作，有《李白凤印谱》《东夷杂考》出书。1978年在开封家中死一火。

万曼先生早年与于赓虞同为绿波社成员。1953年入职河南大学，主讲“现代文选”等课程。曾任中文系副主任。有《唐集叙录》《汉唐景况杂考》《白居易传》出书。1971年病逝于开封。

于安澜先生1931年向邵瑞彭请益、1934年送钱玄同审看的《汉魏六朝韵谱》于1936年由中华书局出书。于先生再接再厉，又接着完成《画论丛刊》的出书。这两部书成为他学术的奠基之作。后又出书《画史丛书》《画品丛书》，成为好意思术专科的必念书。

华锺彦先生1929年入东北大学学习，1931年“九一八事变”后转学至北京大学，1933年毕业于北京大学。早年在河北、北京及东北各校任教，后到平原师范学院，1955年并入开封师院。华锺彦先生的学术接洽从《花间集注》起步，有《戏曲丛谭》《中国历代文选》等文章，晚年倾心于先秦文体接洽。喜作诗，善吟哦。有旧体诗作品2000余首。2009年在河南大学出书社出书《华锺彦文集》。

刘纪泽先生是江苏盐城东说念主。东南大学国文系毕业后，入清华国粹接洽院。在暨南大学、安徽大学任教，是我国着名的“目次学”家，著有《目次学概论》《世说新语校注》等文章。1954年到平原师院任教，后到开封师院。1960年死一火。

钱天开始生是浙江瑞安东说念主。1927年毕业于武昌中山大学国文系，在上海、山东等地办事，解放后，任平原师院中文系主任。到开封师院后，任院长助理，兼中文系主任、开封师院副院长。编写有《学生国文类书》等文章。钱先死活一火于1968年。

余生也晚。我到河南大学文体院学习照旧是1978年。20世纪80年代，上述列入第三代的闻名教诲健在的还有于安澜、任访秋、高文、华锺彦四老。华老1988年离世，其他三位老东说念主都在2000年前后离世。1978年前后，任老作念系主任，华老、高老作念副主任。再以后，在中文系治理岗亭的主如若1956年的毕业生陈信春、何法周、刘增杰教诲，他们成为李嘉言、任访秋先生之后的文体院掌门东说念主，为文体院80年代以后承上启下的发展作念出了紧迫的孝顺。

河南大学文体院开办以来，未始举办过接洽院。1978年中文系运转招收接洽生，应该特殊于树立接洽院，有了接洽性东说念主员培养的档次。至第一届、第二届毕业接洽生张家顺、赵福生、蒋连杰、王立群、康保成、张宝胜、李一平及77、78级本科毕业生留校任教，师资得到很大补充。按照10年一代的师资年轮，20世纪80年代初，河南大学文体院的师资更迭，应该是在第6代第7代之间了。

插足开封师院时期，学校成为场所性院校，学生招生趋于场所化。国度东说念主事、户籍轨制的治理，及布票、粮票按户口所在地披发，使高校教师队列的流动变得困难，流动的趋势趋于减缓。以优秀学生留校补充师资来源，成为师资队列修复的主要方式。在一个南来北往的流动群体中，区分发兵生代际，鉴别出前浪后浪，也变得十分困难。

好在插足开封师院之前，河南大学文体院办学的“初心”照旧造成，围绕办学初心而生的说念统、学统也隐然而在。其后者、继踵者，无不揆情度理，随着走，接着讲，行天时、地利、东说念主和之正途。固然前路漫漫，行走极重，但意志刚毅，阵法不乱。河南大学文体院因此而东说念主才辈出，硕果累累，连接成为国内高校中文教诲的重镇。河南大学中文体科100年的奋发历程中，在这里资料办事过的每一个东说念主都值获取忆，每一个东说念主都值得尊敬。有了每一个东说念主的努力、每一个东说念主的遵照、每一个东说念主的孝顺，咱们才有值得骄贵的昨天，才有翠绕珠围的今天，才有星光灿烂的未来。

学科坚强之说念

回想河南大学文体院100年的办学历史，深感学科坚强之说念有三：曰学术引颈，曰平衡发展，曰保持上风。

所谓学术引颈，便是秉承邃密的学术接洽的传统，提倡想想开脱严谨务实的学术精神，营造饱读舞学术接洽的氛围，造成有意于学术接洽的轨制。大学是学问传播的场所，更是学问出产的场所。留学西洋筹谋学校的追求是睁眼看世界，走出洋门，拥抱西方，寻求融会中西；中州大学的传统是学术独处，输入新知，整理旧学，力求通贯古今。对天文地舆、古今中外问题的探究，成为这所大学的学术传统。在学校、学院任教的巨匠，无不以接洽学术、探究学术为人命的第一需求。冯友兰任河南大学文科主任时所写的《若何办当今中国的大学》中谈到如何措置“像样大学的教员”问题，树立了两个基本要求：“（一）所请之东说念主，要有连接接洽他所学之学问之酷爱与才能，（二）大学要给他连接接洽他所学之学问之契机。”100年往日了，冯友兰所说的培养“像样大学的教员”的要求，依然不错成为咱们办院的顺从。1982年9月，87岁的冯友兰重返哥伦比亚大学，接纳母校名誉文体博士学位，用英语写稿了一篇答辞，由儿子钟璞代为宣读。答辞概述了我方从哥伦比亚大学走出60年的治学与想想经历：第一阶段是“五四”以其后到好意思国，最先用东西方的地舆区域解释文化辞别。第二阶段淘气在20世纪30年代，以古代与近代的历史时期解释文化辞别。插足20世纪40年代，则以社会类型的不同解释文化辞别：

在四十年代，我运转不欢悦于作念一个玄学史家，而要作念一个玄学家。 玄学史家讲的是别东说念主就某些玄学问题所想的，玄学家讲的则是他我方就某些玄学问题所想的。在我的《中国玄学史》里，我说过，近代中国玄学正在创造之中。到四十年代，我就努力使我方成为近代中国玄学的创作家之一。我运转认为，要解释不同文化的矛盾絮叨，无论是用地舆区域如故用历史时期都不如用社会类型来得令东说念主舒心，因为前两种解释不成指出措置的说念路 此后一种解释正值指出了说念路，即产业窜改。

在西方大学讲坛和个东说念主学术启航地，线路我方的学术与心境历程，为中国说念路的采取斗胆辩言，冯友兰的学术诚挚是值得敬佩的。在哥大期间，冯友兰还有一首诗：

一别贞江六十春，

问江可认再来东说念主？

智山慧海传真火，

愿随前薪作后薪。

读过这首诗的东说念主许多，但读过作家对此诗躬行诠解的东说念主未几。作家在《三松堂自序》中自我证明说念：

《庄子·养生主》说：火的烧毁靠燃料。前面的燃料着完了，后边的燃料要飞速续上去。这么火就不错连接传下去，不会灭火，“火传也，不知其尽也”。东说念主类几千年鸠集下来的贤达真实如山如海，像一团真火。这团真火要靠用之不竭的燃料连接添上去，才能连接传下来。我嗅觉到，历来的玄学家、诗东说念主、文体家、艺术家和学问家都是用他们的人命手脚燃料以传这团真火。唐朝的诗东说念主李拜年青的时候作念诗很苦。他的母亲说：“是儿将呕出心肝来。”其实何啻李贺？历来的文章家，但凡有传世文章的，都是呕出心肝，用他们的人命来写稿的。照我的资历，作念小数带有创作性的东西，最容易以为累。无论是写一篇文章或者写一幅字，都要集结全部精神才能作念得出来。这些东西，可能腹背之毛，但都需要用全副的人命去作念，至于传世之作那就更无用说了。李商隐有两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”蚕是用它的人命来吐丝的，蜡是用它的人命来发光的。

冯友兰用煞费苦心、以人命写稿之类的词语，刻画创新学问之难。创新学问固难，传播学问也不易，它同样需要教师站在学科的前沿，对需要传授的学问，追根寻源，抽茧剥丝，条分缕析，知其然知其是以然，才能胜任传播的累赘。现代学问的传播，同样需要接洽才能、治学才能手脚基础。因此，学术接洽的才能，是一个“像样大学”教师的基本才能。大学的每一个成员都应以发展学术、传播学术手脚我方的职责。一所大学，一个学院，其教师的学术才能越高，其学科的水平越高。

冯友兰办“像样大学”的第二个要求是“大学要给他连接接洽他所学之学问之契机”。第二个要求的创造，与国运国力、校运校力关联，与学院的经济相沿要求与价值导向关联。让教师生活得更好、更弥散、更有尊荣，同样是紧迫的。夷门有“养士”的传统，把旧时夷门“养士”的传统与现代学术创新的精神结合，亦然咱们创建一流学科不成隐藏的话题。

所谓平衡发展，对“像样小数”的高水平大学来说，便是中文专科所树立的七个二级学科，均保持较高的教学与科研水平。中国语言文体专科，是现代大学的科系与课程树立。在书院转大学经过中，中国语言文体固然由蓝本的独步天下变而为一干众枝的一枝，但却一直是现代综合性大学的主要科目。只消汉语如故中华英才的共同语，中国语言文体学科就势必成为融会中西、相易古今的紧迫器用，成为承继传统、实施国民教诲的不可或缺的新力量。创建世界一流学科，中国语言文体学科，是离世界一流学科距离最近的学科。

中文体科的骨骼是中国语言与文体。“五四”是现代文体与古代文体、现代汉语与古代汉语的分水岭。“五四”文体窜改推动文体与语言两个领域的现代化经过，胡适“国语的文体、文体的国语”十字方针，包含着对两者关系的刻画。胡适在《〈中国新文体大系·修复表面卷〉导言》中，分两条陈迹追忆文体窜改的布景：一条是曾国藩、梁启超、严复文体变革的陈迹，一条是王照、劳乃宣拼音翰墨改造的陈迹。在文体窜改未发生前，它们遥远莫得合拢。“五四”文体窜改的努力标的，便是促成这二者的合流。

在口语文取代文言文，现代汉语取代古代汉语之后，中国语言文体学科的树立，就愈加必不可少。中国语言文体专科课程的学习与纯属，至少需要达到三个计议：一是兼知中外。了解中国语言与文体的发展历史及表面，并从比拟的角度了解异邦语言与文体发展历史及表面。二是剖析古今。获取阅读古翰墨、文言文，使用古典文件、整理古代典籍的学问和才能。三是不落俗套。综合提高汉语应用与文体写稿的水平，使汉语的使用愈加隧说念表率，应用写稿愈加准确多礼，文体写稿愈加优雅敷裕张力。

河南大学文体院自成立起，其学科修复就呈现出文体与语言兼重、文件整理与现代接洽双臻、学术写稿与文体写稿并行、书案接洽与萧索侦查结合的场面。许多闻名教诲常常是多领域发展，多道路治学。教诲中以文史接洽见长的学者居多。文东说念主加学者类型的抑或不少。以1931年入职文体院的邵次公教诲为例，早年参加包括南社、新南社在内的多个诗社词社，有多种诗词集印行。受聘河南大学后，主编《国粹》周刊，组织学生诗社，编选学生习作《夷门乐府》刻印刊行，是一位游走于写稿与接洽之间的教诲。华锺彦教诲在东北大学、北京大学受到的教诲也大同小异。华先生个东说念主列传回忆北大毕业时“翰墨声韵、经传诸子、诗歌词曲”已“初步和会”，至于“如何采选，要看从事办事需要决定”。华先生在高校教诲古典文体之余，不忘诗词写稿。晚年在河南大学为高年事本科生开设“古典诗歌韵律绝顶作法”专题课，指导旧体诗的写稿与吟哦。张长弓教诲早年从事演义创作。考中燕京大学后，专攻文体史与河南曲艺接洽。到河南大学任职后，到相国寺及南关茶棚与坠子艺东说念主长处深谈，采录坠子唱段及乐曲，写成《饱读子曲言》《河南坠子书》两种文章。以学者的目光和态度，接洽民间艺术，其开拓精神，让东说念主感佩。

中国语言文体学科树立百年多余（2020年北大中文系庆祝缔造110年），其二级学科之间具有越来越淡雅的学理集结。一个“像样的中文系”需要七个二级学科（树立少数民族语言文体学科的院校有限）的全面修复与发展。在平衡发展的大盘子中，七个二级学科一个也不成少，一个也不成掉队。河南大学文体院具有一级学科博士点、博士后流动站多年，师资的补充又是五湖四海式的招聘，保持各学科点较高水平的平衡发展并非十分困难的事情。

所谓保持上风，便是在学科平衡发展的前提下，造成学术与接洽上风。在每个国立综合性大学都有中文系的情况下，咱们插足第一方阵是困难的，但手脚“像样的大学与像样的学院”，最佳的办法是尽量接近第一方阵。作念到尽量接近，就必须造成为学术界认同的学术与接洽上风。所造成的上风点越多，接近第一方阵的相对面积就越大。

河南大学文体院在多年的办学历程中造成了我方的接洽上风。让咱们先从唐诗的整理提及。李嘉言先生1956年在《光明日报》发表《改编全唐诗草案》，得到学术界的支柱。1962年，中文系组建了校订全唐诗办事组，李嘉言、于安澜等七位教师及十几位学生参与其中。1964年办事组完成《全唐诗首句索引》《全唐诗重出作品综合索引》，交中华书局。1967年，李嘉言先死活一火之后，全唐诗办事由高文先生主理，完成《全唐诗诗句索引》800余万字。在莫得电脑的情况下，《索引》是由100多位学生和憨厚手抄完成的，其极重可知。20世纪80年代高文先生主编了《唐文选》与《全唐诗简编》，在宇宙古籍整理学界获得浅显好评。1995年之后，佟培基先生冉冉接办主理河南大学的《全唐诗》编写，国内学术界情况风浪突变。变化的端正是河南大学由第一主编的位置退至第五主编的位置，蓝本定于中华书局出书的《全唐诗》改由某省级出书社出书。学术领域的森林法例，在河南大学已进行20余年的《全唐诗》的学术工程中献艺。担任河南大学承担任务的主编期间，佟培基先生以多病之身强撑危局。至2015年《新编全唐诗》初、盛唐部分出书时，与李嘉言先生倡导时的花式，已不可视归拢律。李嘉言先生1964年交中华书局的《全唐诗首句索引》一直未能出书。中华书局总编徐俊2020年写文章，回忆在文体裁剪室成长的经逾期，有以下一段话：“阿谁时候莫得好的检索器用，还好咱们文体裁剪室其时存留了河南大学李嘉言先生主理唐诗接洽室的时候手抄的一套《全唐诗首句索引》，这又给我提供了一个相称便利的要求。Ｘ憨厚的《补编》，我每一都门用这个索引查过，核查是否佚诗。”读到此段话时，我心中在抽搭。先辈的学术心血，咱们未能尽到督察的累赘，先辈传下来的学术工程，咱们本不错作念得更好。其中的训戒，何其惨痛！唐诗的整理与接洽，仍然是文体院的学科上风，如何将这种上风巩固下来、进伸开去，需要新的一代有巨大的学术欲望与智商，在唐诗的整理与接洽的路上，走得更好更远。

《文选》接洽亦然文体院的接洽上风领域。《文选》是南朝萧梁时期昭明太子编纂的一部文体总集，梁代之前的文体精华险些悉数收入。20世纪中文教诲中，《文选》是绕不外的紧迫典籍。河南大学的《文选》接洽群众，最早不错追忆到1926年入职的段凌辰教诲。学界评段氏“选学”是“戛然独造，文笔斐然，有闻于时”。改造绽开以来，《文选》的接洽赓续升温深入，冉冉成为海外性的学术话题。王立群教诲数十年来从事《文选》接洽，取得了一批紧迫后果。《文选》在流传的历史经过中，版块繁盛，注家纷繁。围绕《文选》接洽所造成的学术问题紊乱复杂，无所适从。王立群教诲以他所承担的国度社科要紧招标样子《〈文选〉汇校汇聚》为中心，构成了一支中后生群众为主体的优秀团队，极力于于《文选》版块征集、防护、整理、接洽办事。《〈文选〉汇校汇聚》在秉承传统校雠表面与格式的基础上，领受图文结合的全新模样汇校汇聚，瞻望后果1000万字。完成后，将极大有意于国内海外《文选》接洽的鼓吹。

中国现代文体与近代文体接洽的结合亦然文体院前辈敷裕学术目光的布局。任访秋先生1940年到河南大学，先治古典文体，后治现代文体。1964年不错从头发表论文后，接洽龚自珍。李嘉言先生看到任先生的接洽后果后，建议任先生专攻近代文体，买通古代与现代。任先生在20世纪70年代后遂将接洽要点移到近代。任先生1981年在宇宙率先招收中国近代文体接洽生，1982年中国近代文体学术会议在开封召开。国内高校的学科建构中，近代文体大部分与古代文体学科结合较淡雅，河南大学近代文体则植根于中国现现代文体学科。任访秋先生之后，中国现现代文体学科的带头东说念主是刘增杰、刘想谦教诲。20世纪80年代初刘增杰教诲与王文金和赵明教诲的中国解放区文体史接洽、刘想谦教诲确现代演义接洽，90年代刘增杰教诲的20世纪中国文体想潮史接洽、刘想谦教诲的女性文体接洽，使河南大学文体院的现现代文体学科在学术界享有殊荣。新世纪以来中国近代、现现代文体接洽力量的联袂连结，造成了河南大学文体院的学科特点。

明清文体、语言与翰墨学的接洽，也经历了几代东说念主的努力与传承。明清演义接洽、戏曲接洽、音韵学接洽、甲骨文接洽、《说文解字》接洽、近代汉语接洽都曾经是咱们的上风，今后还应该成为咱们的上风。现代语言学、方言造访与接洽、文艺学、比拟文体学科，现时都集结了一批学养深厚的学者。只消皆心聚力，标的明确，格式妥贴，收拢学科、东说念主才、样子、后果集聚的龙头，都应该成为河南大学文体院的上风学科。七个二级学科的斗艳争辉，才是文体院期待的春天。

历数河南大学的学科上风时，我脑海中还有两个“劳模”式的东说念主物，一个是张振犁教诲，一个是梁工教诲。张振犁教诲早年在北师大念书，随民俗与民间文豪钟敬文先生治民间文体。到河南大学办事后，把萧索造访与案头办事结合，用一世的元气心灵从事华夏听说体系建构与接洽。在20世纪《华夏听说接洽》《华夏听说论》完成的基础上，2017年，又以93岁的乐龄，完成近200万字的《华夏听说通鉴》，被学术界称为“华夏听说的开拓者”。梁工教诲本科毕业于北师大，后随南开大学朱维之教诲读接洽生，专攻《圣经》文体接洽。入职以来，心无旁骛，出书10余部文章，发表近200篇学术论文，主办《圣经文体接洽》刊物10余年，均与《圣经》文体接洽关联。张振犁教诲、梁工教诲这么甘打入冷宫，作念“窄而深”的接洽，事一学而毕生的“劳模”，和上述立身学术前沿、擅长以学术上风攻城略地的作战“团队”，在文体院的学科修复中，都是值得尊敬和提倡的。

场所院校在国度教诲部的修复与评价体系中是少有发言权的。李伟昉教诲在担任文体院院长多年后，踏进教诲部中文专科指导委员会，实属不易。这与河南大学文体院中文专科的地位关联，也与他个东说念主出色的学术阐扬存关。李伟昉教诲在四川大学的博士论文《英国哥特演义与中国六朝志怪演义比拟接洽》，获得国度2007年度百篇优秀博士论文奖。他本东说念主2018年入选国度万东说念主计议。2020年，河南大学为他成立“莎士比亚与跨文化接洽中心”，笃信他率领的比拟文体团队会取得更出色的成绩。

在征询平衡发展时，咱们强调七个二级学科的皆头并进；在征询连接造成学科上风时，咱们提倡七个二级学科之间，以及与关系学科间的跨界融会。现时国度正在实施“新文科”修复工程，有东说念主预测新文科修复的中心是弱化学科壁垒，隆起问题坚硬；有东说念主告示新文科将启动新中国成立以来的第三次学术转型，重建学科体系，拔擢文化实力。新文科修复，可能为咱们提供一次学问整合、恋新忘旧的契机。咱们应该有所准备，应该奋发向上。咱们诚意祝愿文体院在新的学术大潮中，百丈竿头，更进一步。

1978年的3月，在十号楼一楼大堂走廊的板报栏里，有一首手抄的小诗发表：

在这里什么最入耳？

——塔铃伴书声；

在这里什么受珍惜？

——丧胆地登攀！

小诗的作家是中文系一位闻名的教诲。刚刚入学的我，被这朴素的诗句所打动。40余年间，文体院勤奋向学的氛围，巨匠们耳提面命的教悔，催我努力。但细细想来，心中的力量，又何尝不是源于这首朴素的小诗？这首发表在壁报上的小诗，读者有限，不如冯友兰“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪”的诗句流传广远。但细品两首诗的想想逻辑和内在心境，又何尝不是旁通曲畅？文体院一百年生生束缚的密码，也许就赋存在两首诗中。

传播学问创新学问，永远是大学的办事所在；

传承学术发展学术，永远是文体院的精神追求。

以此为序，与文体院同说念共勉！

（按：此文为魏清源憨厚著《河南大学中国语言文体学科史》弁言）

关爱和：河南大学文体院教诲，博士生导师。中国近代文体学会会长，曾任河南大学校长、党委通告。历久从事中国近、现代文体史接洽。